第四百五十五章 万师兄故事
庙子从第三天起，就对我们这些居士们，采取和尚一样的生活管理方式了。最让我震惊的是，他们坚持日中一食。 也就是说，每天中午才吃一餐，据说这是佛祖传下来的规矩。而钱老师虽然赞同，但他也说到：“时代在变迁，佛祖传下来的东西，也变了不少，总算能够够恢复一个把了。” 我问到：“其实要说恢复，怎么不全部恢复呢？” 钱师兄笑了笑：“说得容易，当时有粪扫衣、乞食，现在能够恢复吗？” 我明白他所说的意思。所谓粪扫衣，当年佛祖在世时，佛家人，衣服，是用什么坟头、垃圾堆捡来的布片，随便缝一下，颜色如同彩旗，破烂并且低贱，这是要大家，对衣着等外在的东西，要有舍离心，不要执着任何外缘。而乞食，就是讨饭吃的意思。 当别人愿意给你一口饭，你就有吃的，不给你就到下一家试试。别人给的饭再差再冷再脏，你都要吃下去。这叫无分别心。 但是，到今天，这种制度完全没有坚持下去的基础了。着粪扫衣，本来是破除对外在的执着。但今天，一个和尚穿着这衣服，就完全是污染环境，让人生厌，更别说相信你的佛法了。 对于乞食，从佛教传入中国以来，就开始发生变化。因为在中国那个农业社会，处到讨饭不仅被认为不体面，是寄生行为，而且对个人健康，也不好。基本上，群众是比较鄙视这种行为的。修法的目的，不仅是要解决自身的问题，对大乘佛教来说，度众生，传播佛法，也需要随顺人民的意愿。如果群众讨厌你，那么，你的法，就没办法进入人民的心中。 戒律的改革，是宗教史上重大的事件。为了让戒律符合当地人的习惯，依据佛教随顺众生的原则，各地都依据相应的风俗，改变了规则的内容。 比如西藏，蔬菜很少，而人体的热量，在高寒地区，主要靠肉食补充。所以，在藏传佛教的规定中，对部分肉食的禁忌开遮了。所谓开遮，就是放开的意思。 内地佛教中，对戒律影响最大的，是百丈清规。僧团的管理，必须要有制度。因为内地大型寺院的集中，所以，制定的规则就非常复杂。这就像部队，为了统一性，就必须制订复杂的条令条例。 百丈禅师制定的清规，适合于中国这个农业社会的基本形态，在生活和生产上，制定了“一日不作一日不食”的规定，奠定了农禅的基本格局。从此，寺院摆脱了经济上对官府和社会上的依赖，形成一个自足的传统小社会，保持了宗教的纯洁性。 这种制度，不仅带有经济上的适应性，而且带有宗教上的统一性，所以，虽是禅宗的规矩，但其他宗派马上就认可了这种做法。 唯一还可以保持的传统戒律，就是日中一食了。从营养角度来说，只要中午饭吃饱，是可以支撑一天的活动的。从修法来说，肠胃清淡，也有利于练功打坐。 如果在佛堂这样狭窄的空间里坐上百人，放屁的、打嗝的、体味、口臭，如果太多，起码影响卫生和心情，况且，在神圣的佛像面前，也不庄严。 这个戒律虽然是最好执行的戒律，但对于初次执行的我来说，也遇到了很大的麻烦。中午吃得虽然比较饱，但是到了晚上吃饭的时间，就有点饥饿的感觉了。在晚上睡觉的时候，对食物的渴望，让我几乎流口水。 夜晚打坐时，总能够听到胃里咕咕的响，心思总是无法宁静，根本用不起功来。这天晚上，我还做了一个梦，梦见在温州，我与妍子坐在桌子边，妈一道一道地给我们上菜，全是四川最好吃的东西：烧白、香肠、鱼香肉丝等等。但是这种美梦，被一阵说不清楚是胃烧还是痛的感觉搞醒。我知道，此时，胃按时间开始磨了，此时是最难受的时候。我本来想起来倒点水喝，起码可以混个水饱，但看到大家都睡着了，怕吵醒了别人，只有坚持挨下去。 昏沉到半醒，一直到天亮，这个过程，比在部队跑五公里还要难受。有什么办法呢？只有坚持。 到第二天早上，洗漱时碰到万师兄。他突然问到：“昨天晚上很难受吧？” “你怎么知道，我是吵醒你了？” “我睡觉，总是有一半清醒的。” “什么意思？” “为了梦里能作主。” 好玄乎的回答，我不得不追问起来：“师兄，你这怎么休息得好？但我看你白天，还挺有精神的。” 恰好，今天上午，有一个外地佛教协会的考察团要到这里来，法露师和见性师要接待，要求我们上午自己看经，或者互相谈体会。 我就找万师兄，寻根问底。他才给我讲了他的故事。 他从小有先天性心脏病，活得有一天没一天的。父母找了好多医生，也没有办法。后来，长到十几岁，医学已经比较发达了，他做了手术，这才恢复了正常的生活。 “从小以来，我就知道生死时速。生命的短暂，让我珍惜每一天。后来做了手术，虽然能够过正常人的生活了，但我这种对生命的看法，始终没有改变。我觉得，与其同其他人一样活几十年，不如找到某种方法，使生命有永恒的意义。大约工作到三十五岁的时候，我又得了一场病，我的心脏虽然做了手术，但那场病也让我脆弱的心脏，受到了新的生死考验。我知道，以我的身体，随时都有可能过去。对生命的短暂性，体会就更深了。” 后来，万师兄在一个偶然的机会，碰到一个熟人。其实，那个人，是他在医院认识的病友。那个人是胃癌，做了切除手。这个病友，即便能够多活几年，生存质量也不会太好。 “那一次，本来是带着本公司的几个同事去旅游的。我自己身体有先天性疾病的基因，所以对结婚就很慎重。再加上，大学的初恋女友分手了，所以，我对爱情和婚姻就不报什么希望。恐怕我这个人结了婚，有了孩子，如果我早逝，也是对老婆孩子不负责任。正因为我在公司大小是个领导，又是单身，所以，公司出差带队基本上就是我的事。那一次，是和同事们出差完成了任务后，到附近的一个风景区旅游，算是犒劳同事们的辛苦。” 这个万师兄，讲话很有层次，内容也比较精简。他的生世与状况，几分钟就说清楚了。他是大学生，他是单身，他是公司领导，他有病。这几个关键词，就解释了他的人生观。 “那一次在山上的寺庙去，据当地人说，那个寺庙，抽签很灵。许多年轻人喜欢凑这个热闹，大家就一起去了。我倒不赶那热闹，就一个人到处转转。结果，转到那个法物流通处附近，看到一个扫地的居士，感觉有些面熟。结果，是他先把我认出来，他真是我那个病友。” 我问到：“他在那上面干什么？” “对啊，当时我也这样问他。他当时估计已经六十来岁了，这么大年纪，一个人跑到这寺庙来扫地，为什么？对方说，他是抱着临死抱佛脚的心态来的。反正死在佛前，总比死在医院强些。想不到，过了这些年寺庙生活，反倒离不开这个地方了。他现在比以前健康多了，脸色红润，肌肉有力，完全比正常的六十岁的人，还显得年轻。这种奇迹，很让我震惊。” 后来，这个病友就给钱师兄介绍了，他在寺庙生活和修法对他的帮助。他的胃虽然切掉了三分之二，在家里要少吃多餐，还只能吃流食。但是，他告诉钱师兄，人并不需要吃那么多，经过训练，一天只吃一餐就够了，不影响健康，甚至更健康。 “从那次起，我就对佛教有点兴趣了。毕竟我是学科学的，这种有点反常识的事，肯定有不一样的道理。庄师兄，你第一天只吃一餐饭，不适应，并不是你身体有毛病，而只是你的习惯而已。当你的身体和心理适应了日中一食，你反而会更健康。” 他这话题说了半天，完全是在为了帮助我克服最开始的难受心理。 “万师兄，我看过弘一法师的断食日记，知道人可以少吃饭并且可以不吃饭，这在一定时间内，不影响生存和精力。经弘一法师的人品，他不可能骗人。当然，我虽然有心理准备，但没有想到是这么难受。甚至，我有个疑问，这种只吃一餐饭的规矩，是不是适合每一个人，我是不是恰好就是那个不适合的？” “你是个健康人，见性法师不会看走眼，你肯定会适应。毕竟，像我这种人，都经历过辟谷，何况你呢？” “什么，你亲身经历过？” 虽然听过许多传说，也相信弘一法师，但一个曾经辟谷的人就在自己身边，也还是蛮惊人的。 “对，自从碰到那位病友之后，我就发现，佛教中，有一些很能够实用的东西。你知道，我们这种理工男，不太相信纯粹的理论和信仰，我们需要实证。第一个实证，就是在那个庙子里，病友告诉我，有一个班，在夏天开，可以对居士开放，可以练习断食。我就报了，并且皈依了其中一位法师。当然，我这个人，如果发了誓，受了戒，一般不会破坏它的。用身体做实验，不可能进行错误操作。” 听到他这样说，我马上联想到初中，老师说化学实验，浓硫酸与水混和的实验，要沿着试管壁缓慢地向下倒，并用手凭空给我们做了演示。他强调，所有化学实验，不允许有错误操作。如果这个试验错误操作了，后果很严重。 有同学马上问，有多严重。老师的回答：“那你就破了相了，那你就找不到女朋友了。”逗得全班哈哈大笑。 我们当时的乡中，根本没有化学实验室，河边虽然有的是水，但老师没有硫酸，更没有试管。这种空对空的讲解，因为他的幽默，让我记忆至今。 万师兄说得对，拿自己身体做实验，怎么敢错误操作呢？从他的世界观来说，出离心中足够的。从他自律的习惯来说，他守戒肯定会严格。 “那次上山，修行了大约一个月后，就开始了断食试验。先是让你喝点米汤吃点苹果，渐渐减少，到四五天后，就没有任何食物了。我也看过弘一法师的日记，跟那操作方式差不多。效果上，我略为差些。毕竟，我不能跟法师那样有功德有慧根的人比。完全没食物一周，前两天，我还是有点错沉，没精神，有时烦燥。但渐渐适应后，发现并不影响自己念经打坐，就这样过来了。最后渐渐恢复饮食，发现自己的身体不仅没有变坏，居然比以前更有精神。” 这是什么原理呢？我对佛门的东西不太懂，也不太敢问这个问题。 万师兄估计到了我的心思：“你不要企图找原理，干就完了。毕竟，你我都没有开悟，推测的原理，是不算数的。” 我想起了另外一个问题：“那你是长期庙修练，还是像钱师兄一样，抽时间来？” “我父母还在，我得安心工作，把家庭的义务尽好。毕竟，他们只有我这一个孩子。等有一天，父母不在了，我才有可能完全出家。更何况，我在公司，也属于技术上的负责人，这上百人的公司，暂时还没找到我的替代者。如果我不干了，怎么对得起股东和员工呢？” 这是个社会责任家庭责任感都很强的人。一个人，知道自己该干什么，知道怎么干，这就是高人。 “那你就是如钱师兄一样了，每隔一段时间上山修行？” “差不多吧，我每年的假期，我跟公司说好了，不少于两个月，由我自己安排。当听到哪里有法会和活动时，我就去看看，如果适合我，就参加。毕竟，如果有一天，我潜心学佛法，也有一定的基础。当然，平时工作后的业余时间，我会打坐修行。比如，开始我跟你说睡觉的方法，就是一个法门。” “你是说，你睡觉，总有一半清醒？” “对的，睡觉与临终，在佛教里，有共同的特点。那时，作主的，都是中阴身。在这个中阴身里，你的大脑并不是没有活动。由于此时的心理活动摆脱了身体的感觉束缚，变得更为自由，如同梦境中，可飞升，可以瞬间穿越，可以与故去的人对话，也可以幻想未来的人。” 他这一说，我仿佛自己昨天晚上的梦，都被他窥见了似的。我母亲已经故去，我却与她在遥远的温州会面。 “这是坠落与上升的机会。据说，宗咯巴大师就是在中阴身成就的。” “好像是，我也看过《西藏度亡经》。” “对，念佛，比如想要阿弥陀佛接引你，其实你在梦中，能不能想起阿弥陀佛，就可以证明。如果在梦中，阿弥陀佛的印象还在，他就能够接引你往生，那么死后，往生西方，就变得很容易。所以，古人有问：梦中作得主么？就是问的这个。” “这个道理我知道了，但是怎么做得到呢？” “你知道潜意识吗？” “知道，弗洛伊德说，梦是潜意识的反映。” “对，把你念佛的法门形成习惯，进入潜意识，让它形成你牢固的记忆。在梦中，它就自动会蹦出来。当然，睡觉就是个大昏沉。如何做到睡觉不昏沉，那就先达到打坐不昏沉。打坐不昏沉，然后延长时间，增加次数，久而久之，你即便在睡觉，也总能够保持一种观照的神经。这就是半睡半醒。其中的道理我不一定能够说得出来，但我基本上做到了。” 这真是个硬核理工男，用事实说话，胜过一千条理论。从这个意义上讲，他比钱师兄，不知道高到哪里去了。 当然，我对他的事业也感兴趣。从前面的叙述中，我已经明白，这是个事业成功的人。公司上百人，又是技术主管。并且公司难找他这样的替代的人。说明，这个人的业务能力，是非常强的。 “万师兄，你们公司是干什么的？” “我们干活的，理工男嘛，就是给别人干活，别人给钱。说细一点，就是帮助工厂建立管理系统，帮助码头建立自动化系统。是软件工程的一种业务，虽然利润不错，但就是苦，不仅费脑，而且费力。出差更是家常便饭，因为，我们除了全国，在国外还有工程。公司的员工，都是软硬件的工程技术人员，管理人员，只有十几个。” “那每年营业额和利润是多少呢？” 他看了我一眼，问到：“庄师兄，你以前也是干这个的？” “我不是搞技术的，只是搞过机械，搞过手机，也没搞出多大名堂。” “怪不得，你对这些感兴趣。我可以告诉你，我们公司每年的营业额可以超过一两个亿，利润嘛，毛利当然很高，但纯利润，也就是归属所有者权益那一块，也就两三千万吧。” 这是一个很专业的回答。现代软件工程，属于科技含量比较高的行业，利润率也很高。但是，这里面的最大成本，却是人工成本。毕竟，员工们都是凭技术干活，劳动力含金量很高。除掉人工成本、管理销售成本、税收成本等等，留下最后的利润，就股东们可以分得的总数。这在账务上，叫做所有者权益。 所有者权益虽然只有两三千万，但这类科技公司，开初的资金投入成本是很低的。也就是拿出几百万，就可以开公司了。这种投资，是很划得来的。 作为技术型公司的技术负责人，他就是重要股东了。从这个意义上说，他已经实现了财务自由。因为他毕竟工作了十几年了。个人积累，至少也在千万级以上了。 但从他平时生活与修行的习惯来看，根本看不出，这是李茅那样的技术精英。这个人，更像是一个农民，朴实得有点掉渣。 “万师兄，那这些年，你不是学过好多法，都是真的吗？” “不能用真假来形容，只能用对我有没有作用来评价。有时也与师父的水平高低有关。但是，我的办法却很简单，每学一个法门，就完全把自己交给它。只要不死人，就死学下去，完全相信它，完全按要求做。即便后面证明自己错误了，也得到一个排除的答案。” “有多少正确的经验吗？” “好几个，好几个法门，经过我试验，都有效果。” “那既然这样，你用身心来证实，说明你已经达到正信的地步了。” 他摇摇头：“没那么简单。我用身心证明它有效果，但这种效果并不究竟，就如同医学上所说，有效与治癒，是有区别的。即便达到了传说中的效果，也不能简单推理出，这个法门里的每个推断，都是正确的。” “这是什么意思呢？” “用数学的方法来推，你证明了99，但并不能推断可以达到100，也许有的事，其极限就是100，永远无法达到。我们知道小说是虚构的，但对于看小说的人来说，他还真会在有时候，把这虚构的故事当真。为什么？因为虚构中，也有真实的成分。我经历的这些法门，做到哪一步，我就承认那一步的真实，没达到的，就不敢随便承认。” 这是一个非常理性的人。以我的思维层次，我知道数学思维是很高层次的思维了，但对于万师兄来说，这就是他的思维习惯。 当武警时，检察院一个预审高手给我说过，嫌疑人想骗你时，他会说大量细节。而这些细节中，绝大部分还是真实的。这会给你一种假象，他所说，都是真的。其中，谎言，往往埋伏在其中。 我们无法证实那巨大结论是否是谎言，但我们至少，保持一种态度，只承认已经证实的东西。