第2208章 新义利说

    儒家一直以复古、保守著称，言必称三代，行必依古礼，但这只是表面文章，实质上儒学最善变，是诸子百家中最能紧跟时代变化的，从孔子到孟子，再到荀子、董仲舒，一直在调整、扩充儒学以适应时代的需要，只是他们嘴上不肯承认罢了。

    汉末是经学衰落的时代，原本就有变更的内在需求。新政推行于中原和江东，不管经济还是思想都产生了巨大的变化，向来以帝王师自居的儒门不可能无动于衷，最先做出了反应，最积极的就是江东人，尤其是吴郡人。

    作为吴郡郡学堂祭酒，陆康当仁不让。面对孙策的垂询，他抛出了酝酿已久的新的义利学说。

    义{義}者宜也，从我从羊。

    羊者，祥也，引申为善、美，与利有重合之处。从本质上来说，儒家并不反对利，只是反对不义之利，到了孟子时代，矫枉过正，义与利的对立越来越严重，这才显得儒家迂阔，不近人情，进而发展为虚伪。可是作为一门政治哲学，儒学不会也不可能无视利的价值。小到家族，大到国家，要想正常动转，不可能不注重利。只不过儒家追求的是公利、大利，希望稳定发展，长治久安，而不是其兴也勃，其亡也忽。意愿是好的，眼光也是有的，只是儒家过于强调道德，强调公利、大利，忽视了小利、私利，反而造就了一批心口不一的伪君子。

    所以在两千多年的历史上，儒学稳定有功，发展则无能为力，自身也逐渐被皇权驯服，僵化保守，失去了活力，成了阻碍历史进步的障碍。

    好在汉代经学衰落还只是第一个周期，虽然遇到了麻烦，精气神还在，还有自我革新的能力和勇气。

    陆康的观点很复杂，引经据典，说得孙策有点晕，但概括起来其实也简单：要根据新的经济形势调整义的概念和标准，强化德育，避免官民唯利是图。比如说，工匠、商人都变成了士，不能再像以前一样视他们为贱役，就应该以士的标准来要求他们，而不仅仅是单方面的尊重他们。

    他们要想获得尊重，首先应该符合一定的道德标准，值得受人尊重。自由也好，尊重也罢，都是有限制条件的，没有限制的自由和尊重只会造成混乱，公利、私利皆无法得到保证，自然也就谈不上长治久安。

    陆康最后总结说：无论是君子还是庶民，皆当有所敬，有所畏，否则就和浮屠道一样，万物皆空，无君无父，家既不家，国亦不国。

    孙策不完全赞同陆康的建议根本原因是没有完全听懂但是对调整原则表示认可。这正是他期望的变化，儒生不仅要适应时代的变化，还要能走在时代的前面，引领时代。只有形成这种良性循环，他的终极目标才有可能实现。

    听完了陆康的建议，孙策也向陆康敞开了心扉，解释了为什么不禁止浮屠道。

    他对作为宗教的佛教无感，但是对作为哲学的佛学还是有一定兴趣的。佛学重思辨，非常强调逻辑，对中原文化来说，这一点难能可贵。儒生和道士之所以辩不过和尚，根本原因就在于儒学、道学在逻辑上不如佛学严谨，常常说着说着就把自己绕进去了，最后只能强辞夺理。

    “学问不能求全责备，希望某个圣贤创立一套无所不包，放之四海而皆准的学问，后人只要依从即可，那是弱者、愚者的思维。学问就像孩子，总要不断的成长才能成为有用之才。指望他生下来就全知全能，未免苛责古人。”

    陆康含笑不语。他虽然赞同孙策的观点，但他毕竟是儒生，不能当着孙策的面否定圣贤，事实归事实，情感上无法接受。当然，看到孙策推崇浮屠道的逻辑，他心里也有些不舒服。被严浮调虐了那么久，他现在听到浮屠道三个字就习惯性的炸毛。

    “大王所说的逻辑，和西域人用于算学、形学上的推理、证明是一回事吗？”

    孙策笑着点点头。“祭酒也研究这些学问？”

    “原本看过一些，理解不深。上次陆逊返乡省亲，提及浚仪和定陶两战中的数理运用，老臣有些触动。如今百业俱兴，一日千里，离不开数理的帮助。身为郡学祭酒，总不能一窍不通。说到这件事，正好有件事，还要大王出面协调。”

    “陆公不妨直言。”

    “老臣想在郡学开设与算学相关的课程，教授九章以外的算学知识，也不用太深奥，让学生有些了解便好，将来遇到问题也能事先有所估算，不至于尽说些不切实际的书生话，惹人笑话。”

    “这是好事啊。”

    “好事是好事，只是算学教师不易得。老臣向赵婴发出邀请，却被他拒绝了。他说要研究的题目太多，忙不过来。”

    孙策笑了笑。“陆公是没给钱吧？”

    “给了，不过郡学的开支也大，老臣只能开出三百石的报酬。本来以为不少，又不是正常任教，五天才上一次课，后来一打听才知道，这些算学高手现在很吃香，随便去参加一个聚会，讲一堂课，就是上万钱，根本看不起这三百石的报酬。”陆康无奈的摊摊手。“天下熙熙，皆为利来，如今做学问的都成了逐利之徒，实在令人担心。”

    孙策也很吃惊。赵婴讲一堂课能得万钱？“都是什么人请他讲课，出手这么阔绰？”

    “以商人为多，还有一些附庸风雅的权贵，不仅是赵婴，有名的学者都在他们邀请之列。自己听不懂没关系，能请到著名的学者开讲也是争名的好办法。严浮调能聚敛到那么多钱财，大多就是这么来的。我听说他最忙的时候一天能讲三场，早上一场，下午一场，晚上还有一场。”

    孙策听出了陆康话气中的酸味。为了见严浮调，他了解了一些关于严浮调和浮屠道的传闻。严浮调这么受欢迎，固然和浮屠道是新鲜事物有关，也和踩着儒门出头有关。浮屠道能有今天的气势，一半是和其他学术辩论辩出来的。一个人讲没什么意思，两个人唇qiāng舌剑的辩论更吸引人。浮屠道如此，儒门也是如此，奈何总被人虐，自然没兴趣了。

    “我来找徐公河谈谈。不瞒陆公说，我本来也有这样的计划，不管将来是从文还是从武，从工还是从商，了解一些算学知识总是好的，没想到陆公先行一步。论风气之先，还是我吴郡第一，即使是陆公这样的宿儒也敢于求新求变。”

    陆康谦虚了几句，心里灌了蜜似的甜。有孙策这句话，吴郡这与众不同的地位就稳了。如果能主持完成新义利学说，为吴国的发展保驾护航，提供思想纲领，那就更好了。

    趁热打铁，陆康邀请孙策与郡学的师生座谈。

    孙策欣然答应。他今天到郡学来就是给陆康和吴郡郡学堂面子。不管怎么说，吴郡是他的本郡，也是江东的都会，是他的根基所在，理当有所照顾。

    得到孙策的同意，陆康立刻请孙策下楼，登上讲堂。得知孙策要来的那一刻，他就有此想法，召集了所有的师生听讲。当初孙策在南阳讲武堂开讲，讨论士的三重境界，并由蔡琰主笔，留下《士论》一篇鸿文，至今传为佳话。现在孙策到了吴郡，自然也要做一篇大文章，才能彰显孙吴凤鸣之地的风采。

    郡学的堂上阶下坐得满满的，人满为患，除了郡学的师生，还有一些听到消息的木学堂、讲武堂、政务堂的师生，院子里坐不下，连墙头上都坐满了。有男有女，有老有少，倒是不拘一格，争奇斗艳。墙角有两人争立足之地，一个身着劲装的如花少女，一个是身着儒衫的白发老翁，各操吴音，你一言，我一语，少女嗓音清脆，吐字如珠落玉盘，快如急雨，老叟音质低沉，似古琴散音，不紧不慢，从容不迫，如同祖孙对唱，别有一番风味。一旁看热闹的大声叫好，浑然不怕事大。

    见陆康引着孙策现身，堂上堂下顿时安静下来，就连吵架的少女和老翁都停了，互相瞪了一眼，勉为其难的分享了立足之地。

    陆康首先介绍了几个教师和优秀学生，然后向众人解说了刚刚在楼上与孙策的对话，尤其是有关严浮调的部分更是巨细靡遗，活灵活现，令人身临其境，倒是让孙策有些意外，没看出来陆康还有说书的本事，后世起源于吴地的昆曲被称为百戏之祖，风靡一时，看来是有原因的。

    得知孙策刚刚折服了严浮调，郡学的师生喜形于色。这段时间，他们被严浮调打击得不轻，不少人准备在孙策来时告严浮调的黑状，只是还没等他们出手，孙策只言片语就将嚣张的严浮调镇住了，简直大快人心，对孙策的好感顿时提升了几个层次。

    席间，不免有人又问起孙策对浮屠道的印象。孙策大致解释了一下，但他没有局限于佛学，而是顺势说起了希腊、罗马。他对郡学的师生说，大概在与老子、孔子相当的时代，更远的西方也出现了几位贤者，他们提出了一些新的学说。这些学说与中原学问各有千秋，都值得好好研究。做学问就应当如蜜蜂采花酿蜜，取百家之长，成一家之言，只有如此，学问才能日日新。总在前人划的圈子里打转是不会有出息的。

    孙策慷慨激昂地说，尊师重道并不是对前贤亦步亦趋，而是站在前贤的基础上，有新的发现，敢于见前贤所未见，言前贤所未言，将前贤的思想、学说去芜存菁，发扬光大。只有如此，将来我们走出去的时候，才能走得更远，更稳。我们不是征伐，而是传播文明。就像我们的巨型抛石机一样，那不仅仅是一件威力巨大的武器，更是文明和智慧的象征。

    师生们群情激动，齐声喝彩。

    群嘲完了浮屠道，陆康引入正题，号召诸生向孙策请问。几个年长的教师互相谦让，不肯首先发问。陆康眼神一扫，堂上一个少年儒生起身，向孙策躬身施礼。

    “吴郡顾劭，字孝则，敢请大王阐发义利。”

    孙策心领神会。陆康关于义利的新学说那么复杂周密，自然是准备了很久的，他刚才没有正面回答，也就是想等到现在当众宣讲。顾劭是顾雍长子，是陆康的外孙，也是郡学的优等毕业生，一年前从郡学毕业，现在政务堂学习，师从祭酒黄琬，深得黄琬欣赏。由他首先发问，自然也是陆康安排好的。

    这种扬名立万的机会自然要留给吴郡的青年才俊。

    孙策含笑点头，缓声道：“方才听陆公说义利，意犹未尽，正当与诸君切磋。不过孤本武者，读书有限，怕是不能像陆公一样引经据典，文采斐然，浅陋之处还望诸君莫笑。”

    陆康抚着胡须，朗声笑道：“大王谦虚了，老臣无地自容。书不尽言，言不尽意，所论者道也，书与言皆是枝末。大王虽不擅经籍，却能直指道之本原，非老臣能及。我郡学师生平日里诵读经籍，潜心向学，今日正欲闻大王武者之言，摧锋折锐，直指要害，击破藩篱，以期有所进益，开一新天地。”

    “然！”众人再次喝采。

    “惭愧，惭愧。”孙策拱手四顾，含笑道：“诸君期望太厚，孤可是战战兢兢，如履薄冰，比当年面对袁绍的十万大军还要紧张些。”

    众人再次大笑。有人高声喊道：“河北伧夫，如何当得我江东精锐。大王今日所对皆是江东才俊，自当比官渡时更用心方可。”

    孙策忍俊不笑。江东子弟如今很狂啊，简直是目无余子。这还是看在王后出自汝南袁氏的份上，要不然骂的就不仅是河北人，豫州人也要躺qiāng。

    笑了一阵，孙策转身顾劭。“敢问孝则，义与利孰为本？”

    顾劭倒是坦然，脱口而出。“利为本。人非利不存，家非利不兴，国非利不强。”

    孙策赞赏地点点头。“义于利何如？”

    “义者，于利有所别，合于义者，乃是公利、大利，义之利。不合于义者，乃是小利、私利，不义之利。君子当取义之利，舍不义之利。”

    孙策转向四周。“诸君有异议否？”

    众人互相看看，各自摇头，有人出声表示赞同顾劭的意见。这也正常，顾劭所说的本来就是大家都认可的义利观，不管是不是儒生，都这个观点都不会有什么异议。

    孙策摇摇头。“恕孤学识浅薄，不敢苟同。”

    “请大王指教。”顾劭不卑不亢，拱手施礼，眼中却有几分兴奋。他不怕孙策有异议，就怕孙策没异议。有异议才有争论，有争论才能有所启迪，才能引起更多人的关注。

    “公私、大小，本是相对而言，不可截然而别，自然也不能凡大公则义，小私则不义。譬如吴郡顾氏，种族繁盛，户口数百。于国而言，顾氏是小是私。于你顾孝则而言，顾氏是大是公。那顾氏之利是公是私，是大是小？总不能说顾氏之利忽而义，忽而不义。”

    顾劭心中忐忑。孙策特意提到吴郡顾氏家大业大，是无心之言，还是别有所指？不过他很快冷静下来，反问道：“依大王之见，则公利、大利反为不义，私利、小利反为义？”

    “孤可没这么说。”孙策指指顾劭，笑道：“你这是欲加之罪。”

    众人失笑。顾劭也笑着拱拱手。“小子不敢。”

    孙策收起笑容。“这其实是一个逻辑问题，孤言并非大公皆义，小私皆不义，只是说大公有义有不义，小私亦然，并非如孝则所言。义与不义，不在公与私、大与小，而在合不合义之规则。合乎规则则义，不合规则则不义。正如孝则与孤辩论，既不能因为孤是吴王便对，孝则是布衣便错，也不能因为孤是吴王便错，孝则是布衣便对。对与错，只在对错自身，不在孤与孝则谁是吴王，谁是布衣。”

    他顿了顿，转头问顾劭道：“孝则以为然否？”

    顾劭笑道：“大王所言甚是。”他抬头看看孙策，又道：“久闻大王明辨是非，不以权势迫人，今日一见，果然如此。有明君如此，乃我等之幸，天下之幸。”

    “然！”众人齐声附和。

    孙策笑笑，再次摆手，示意众人安静。“既然是坐而论道，自然要以理服人，起而行道则不然，那还是要看谁的拳头硬，谁的刀快。所以说，要想与人坐而论道，首先要有行道的本事。否则对方一言不合，拔刀就砍，连命都保不住，还论什么道？”

    顾劭强笑道：“若是如此，小子可就不敢说话了。谁不知道大王武艺出众，天下无敌？”

    “怕不怕？”

    在孙策的似笑非笑的斜睨下，顾劭更加尴尬，笑容有些不太自然。“……怕。”大堂上也安静下来，众人面面相觑，不知道孙策为什么突然变了脸，出言威胁。

    “那你可知孤为什么不砍你？”

    “自然是……大王仁慈。”

    孙策摇摇头，哈哈一笑。“孤不拔刀砍你，并非因为仁慈，而是因为无利。论道本为明是非，若孤为是，何必杀你？若孤为非，就算将刀架在你的脖子上，逼你认输，也无济于事，只会继续错下去，而且人人自危，天下不安，后患无穷。杀你无利，便是不义，不义之事不可为，否则就是害人害己。义与利原本就是一物两面，并非截然对立。”

    顾劭愣住了，半天才反应过来，不禁又惊又喜，长出一口气，又不免恼羞成怒。大众广庭之下，被孙策如此戏耍，着实有些丢脸。“大王这说理的办法还真是别致。”

    “是不是感触特别深？”

    “呃……终生难忘。”顾劭仔细想了想，也觉得孙策此举虽然轻佻，却能义利一体解说得很直白。“依大王之言，则义利本一体，合于义者必有利，有利者必合于义？”

    “你觉得吗？”

    顾劭笑着摇摇头。“还请大王解说。”

    “孤刚才说过，你的逻辑不够周密，顾此失彼，以偏概全。利有公私大小，难以兼顾，合而公利则未必合于私利，合于大利则未必合于小利，如何能一概而论？”

    顾劭沉默了，一时不知如何作答。众人也觉得有些绕，纷纷交头接耳，议论纷纷。陆康看在眼里，有些后悔。本想让顾劭成名，没想到顾劭接连被孙策绕住了，脱身不得。想想也是，严浮调那么善辩，都被孙策说得哑口无言，顾劭根本不是严浮调的对手，又如何能说得过孙策？

    陆康本想出言相助，转念一想，又将涌到嘴边的话咽了回来。顾劭少年得志，其实是有些自负的，即使被严浮调辩得理屈，心里还是不服，总觉得严浮调兼通儒学和浮屠经义，而他不通浮屠经义，才吃了亏。如果有时间去研习一下浮屠经义，自然能胜过严浮调。如今让他在孙策面前受挫，也许能让他谦虚一些。

    众所周知，孙策读书少，别说浮屠经，连儒家经籍都读得有限。由此可见，知不知道与读不读书、读多少书没有必然关系，重要的还是能否善于思考，举一反十。

    顾劭权衡了良久，若有所思。“大王之意，莫非是说义亦当如利，分公私大小？”

    “孝则不愧吴郡英俊，虽不中，亦不远矣。”孙策点点头，给了顾劭一个积极的评价。顾劭能在这么短的时间内领悟到他的用意，的确也不愧才俊之名，思维很敏锐。“求学问道，不可偏颇，理当反复讨论，不使有遗意、歧义。义与利本非对立，却也并非浑然一体，若欲相安无事，就要各安其度，不仅不能以私害公，以小害大，也不能以公害私，以大害小。只有如此，才能公私相安，大小相和。”

    孙策转身，对陆康拱手致意。“陆公，这新义利说能否做到这一点，为我大吴立纲纪，就要看陆公和诸君的学识和气魄了。努力！”

    陆康心情澎湃，欣然领命。“有大王此论，臣等敢不竭力。”