564、自由
在天下为公的社会里，不是把人拘束着的，这里的自由可以用孔子的一句话来概括：从心所欲而不逾矩。 这是很高深的境界，同样也是对自由最好的解读。 自由不是放纵。 强者应该享有自由，但这份自由不是践踏和剥削他人，孔子说三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。 他这般的圣人，在认知和修为到达巅峰后，才领悟的自由的真谛。 起码在有新的文明圣人，在对文明的认知上高于孔子之前，这就该是自由的最优解，而在天下为公的制度中遵循这份自由，所以新的制度是包容强者的。 每个人都能够在天下为公的社会中找到自己的位置。 所有人都遵循“还安悟得”。 敖东海让李和对至尊会进行有限追究，让他按照法律来，不要因为他们钻了法律的空子，他就来行侠仗义，非要追究到底。 这点不是敖东海的顾虑。 而是李和还有文明裁判所一直以来都是这么做的，事实就是事实，不是说你做的干净，没有证据，就可以逍遥法外的。 李和上起头来，敖东海也怕，很麻烦。 但经历过乌托邦的事情之后，敖东海认为李和更成熟了，应该会接受他的条件，他也是仔细研究过文明觉悟的内容的。 在“去级取层，广修菩提，还安悟得”的心法之下。 他们至尊会的这些核心成员，哪怕不追究法律责任，在因为自己的技术、实力享受更高阶层的待遇的同时，他们又要“发菩提心”。 这一关是过不去的。 或者说，很难过去，他们得问自己的心，然后去发宏愿，以前欠下的债，在这里都是要还的，没有还清债，或者不愿意还，下场会很糟糕。 怎么说呢。 在至尊会的核心成员里面，基本上都是超凡以上的，要不也是凡人巅峰，到了这个级别，立下了问心的誓言，还出尔反尔的。 心魔什么的就不说了，那至少一辈子都别想更进一步了。 甚至还会跌境。 这没有什么玄乎的，会出现这种现象有两点，其一，文明觉悟本来就是真理，文字是有力量的，这十二字心法，某种程度上就是大道的一种显现。 如果你不接受这套理论还好，你既然接受了，有加入了天下为公的社会。 那么你发菩提心的时候，就必然是受到人道监测的。 你如果想骗人，这个宏愿就不会成立，就代表你撒谎，普通人可能没事，他们没有力量，人道的惩罚没那么清晰，顶多就是未来运气不好，做什么什么不顺。 那些有力量的，感受就会非常清晰。 在他们面前的瓶颈将会成为终身都无法跨越的鸿沟，对力量的掌控越来越浑噩，甚至会出现力量的失控这些现象。 这是人道的惩罚反馈。 其二。 遵循天下为公制度的人越多，形成的势也就越强，这是一种涉及本心的认可，当认可的人足够多的时候，人类的观察者权限就生效了。 这十二个字是心法，更是公约，是观察者权限下生成的奇迹。 这是一个成长型的奇迹。 这个奇迹发展到最后，会标志人类完成文明觉悟，具现化为天道，如今只是刚刚开始，可它依旧拥有非凡的力量。 敖东海知晓这些。 所以他认为李和完全可以接纳至尊会，他们自己欠的债以后自己会还，李和没有必要搞得双方都下不来台。 所幸，李和如今没有那么冲动了。 他答应了敖东海的条件，但却不同意给敖观免死金牌，因为那是特权了，特权是什么，不是高人一等的权力，而是超出自身范畴或践踏规则的权力。 更高的阶层有更高的权益，但他们承担更多的义务。 权益与义务对等，那就不叫特权。 权益与义务不对等，那才叫做特权。 免死金牌这种东西不是说什么阶层能有的权益了，而是它本身就践踏了规则，就不是天下为公的社会里能够存在的，所以李和毫不犹豫的驳斥了。 敖东海也没有多坚持。 他虽然担忧敖观以后会犯错无法收拾，但也明白这样才是为儿子好，慈母多败儿，自己儿子那个性格，真要有了免死金牌估计才要坏事。 真以为免死就死劲作死，那就要重蹈明朝时期的覆辙了。 “既然已经达成意向，我这就让至尊会官媒发布消息，我们承认文明裁判所在昆仑洲的领导地位，并积极响应文明裁判所的号召。” “我们至尊会将先发函质问星辰战线为何不认约定。” “星辰战线这样直接毁约的话，对于他们的公信力打击会非常大，届时我们可以直接动手，这次陈武玄的第一师应该可以动了，星辰战线可挡不住我们的联手。” “迟则一两个月，短则数天。” “我们就能统合整个昆仑洲了。” 敖东海显然是觉得星辰战线打不过，所以认输的可能性更高一些，就算开打了，最后也还是要投降的，当然，这边开出的条件也会此一时彼一时。 但李和并不认为星辰战线会认输。 “他们不会投降的，因为他们投降，我不会去听他们的要求，而是他们要答应我的要求，第一个要求就是——解散图灵。” “你说，他们会答应吗？” 这…… 敖东海忽然发现，自己能够投降，还是一种幸运？好吧，星辰战线那一套已经偏离了，失去了作为人的本分。 而星辰战线显然是不可能解散图灵的，而且也解散不了。 星辰战线是图灵说了算，可不是那千千万万个成员说了算，难不成图灵自己解散自己不成？这是不可能完成的条件。 …… 至尊会能够招降，星辰战线则不会。 说到底还是要打仗，但这一次李和获得攻略乌托邦的胜利，声威高涨，不说曙光军和刑徒军，就连星辰战线的远征军，其中许多人在乌托邦内的时候都曾经效力于他。 无论是兵力还是士气，李和这边的胜率都极高。 这点，魏无忌自然看出来了。 待他们逃回北昆仑洲的总部，魏无忌第一个命令就是全军动员，准备迎接大战，然后召集了参谋部开会，被动防守不是她的性格，既然敖东海已经决意投靠李和。 那么她自己来便是。 反正是要开打的，早一天不如晚一天，率先发起攻势打垮了李和的部队，这一仗的胜败才有可能扭转。 然而，理想很丰满，现实很骨感。 她刚刚回总部在没坐稳，李和那边的攻势就已经展开了，很显然的是，李和在拿到胜利之前就已经做了布置。 “不是李和的人，动手的是陈武玄的革命军第一师。” “哦，现在应该叫赤焰军了。” “陈武玄这些时日看着你方唱罢我登场，却一直按捺着不动，大家似乎都快把他给忘了，这是一个大错误。” “在看出李和没有招降我们的心思后，陈武玄在李和进入乌托邦的时候开始就已经在筹备了、” “如今尘埃一落定，他就发动了攻势。” “我们好几个战略要点都被赤焰军给攻占了，接下来还有文明裁判所跟至尊会介入的话，我们打不赢。” 有心算无心。 赤焰军的攻势取得了极大进展，如同坠子一样凿穿了被昆仑洲，让星辰战线的防线变得失去意义，这么打下去，不出两周，星辰战线就要全面溃败了。 “陈武玄那个老匹夫。” 魏无忌恨得牙痒痒，但短暂的愤怒过后，她必须考虑更现实的问题。 他们要败了。 “有什么对策吗？”魏无忌向图灵询问着。 图灵深思了两秒，说道：“既然守不住，那就撤吧，去神国。” 魏无忌皱眉。 他们的理念跟李和他们的文明觉悟冲突，但跟神王同样冲突，去神国那边，待遇必然不好，更何况现在的神国…… 这不是四九年入国军吗？ 图灵也是苦笑一声，说道：“别看天下还分了几块，但其实就剩下两个阵营了，不是支持觉悟，就是反对觉悟。” “正因为神国如今的境地不好，我们才要投奔他们。” “这不是雪中送炭与否的事情，而是唇亡齿寒。” “周瑞也并没有要神国现在就死。” “他要借助战争不断消磨神国的心气，要彻底将他们打垮，告诉这个阵营十多亿人一个道理，你们用的资本主义和封建主义的那一套，是行不通的。” 魏无忌不爽道：“既然是这样，还去神国？等着被放血不成？” 图灵叹了口气，说道：“至少这样还能够等到转机出现，等到神王回归的时候。任侠、周瑞，他们将文明觉悟的这个阵营弄得太大了，已经没有其他的阵营存在的环境了。” “所以我们除了支持神国，什么也做不了。” “无非就是短痛还是选择饮鸩止渴的继续坚持下去罢了。” 地盘已经被瓜分完毕了，真被李和他们推下海，那就无处可去了。 去神国好歹跟着一起承受，要是转身进攻联盟和帝国，受到的反扑绝对不是一对一的。 这三家都是一起的…… ———————————— ps：前面写自由太仓促了没写全，贴在后面吧。 如下： 自由：从心所欲而不逾矩。 为什么说强者可以享受自由呢？因为你在外在的自由前，首先得达成内在的自由。 一个人，被各种杂乱的思想、情绪、欲求所控制影响，那他自由吗？ 答案自然是不。 所以自由绝不是放纵欲望，首先你要控制欲望，控制自身情绪思想，心要安静，干净，你要明确的知道自己要什么，你才能够“从心所欲”，如果没有到这个境界，那你就不是从心所欲了，而是“从身所欲”。 人首先要从自身的樊笼里挣脱出来，主宰自己，才能谈自由。 所以孔子才会说三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。 这是一个循序渐进的过程。 内外的自由都不是单独修炼的，而是同时进行的，是相辅相成的。 心与物，从来就是等重的。 孔子在自由前有多厉害呢？他三十而立了，也就是能够在社会中站稳脚跟了，能够开始支撑家庭了。能够从繁杂的琐事当中，生存生活的压力当中站立起来，他能够处理这些，并开始心有余力了。 这是第一步，也是极为重要的一步。 不然生活的压力磨光了你的心气与尊严，也就不用再谈其他了。 所以我说强者自可享受自由…… 三十而立，四十而不惑，这些都是修行的晋升了，每一步都是极难的。 光是“不惑”二字，从古至今又有几人能够做到？知天命更是如此，何况耳顺？ 南北朝皇侃《论语义疏》引李充云：“耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心。心与耳相从，故曰耳顺也。” 耳顺是什么呢？ 是外物不荧于心，是知行合一。这得是多高的境界？ 所谓“从心所欲而不逾矩”，这其实已经是世俗化的“撄宁”。 这是真正的自在自由。 那么，自由是否是强者专享呢？ 并非如此。 否则孔子也不会说“不逾矩”了，矩是什么，规矩吗？法律吗？ 这些都只是表象。 规矩也好，法律也好，这些都是人定的，并且是大部分人心里认可的线。 不逾矩的本质是不逾越民心。 是不逾越，而非不违，因为民心有些时候是愚昧错误的，你知道，并不愿意顺从，这很正常，所以你得去教化他们，他们对你的抵触会有，但你讲得有道理，这份抵触就消失了。可你若不把民心放在眼里，直接冒天下之大不韪，超过了民心所能接受的度，那就会被其所淹没。 如此，才讲完从心所欲而不逾矩这个强者的自由。 那么弱者的自由是什么呢？ 我们曾经讲过，就是“还安悟得”中的鸟倦飞而知还了。 但是。 这份自由只有在天下为公的社会里才有，因为这里强者拥有自由，不是欲望的奴隶，他们不会压榨和剥削弱者的价值。 自由，强者尚不可得，弱者又何其难也。 任重而道远。